L'Anima normanna del Santo Sepolcro di Barletta

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Il paziente tentava costantemente di sfuggire alle proprie esigenze emotive. In realtà egli temeva che queste potessero procurargli dei fastidi, come per esempio il matrimonio o altre responsabilità, come amore, dedizione, fedeltà, confidenza e sottomissione alle esigenze dell’anima in generale. Tutto questo non aveva nulla a che fare con la scienza e la carriera accademica; e inoltre, la parola “anima” non era nient’altro che una sconvenienza intellettuale di cui non bisognava assolutamente rendersi colpevoli.

Il “segreto” dell’Anima è l’allusione religiosa, un vero enigma per il mio paziente, il quale, naturalmente, della religione sapeva soltanto che essa è un’appartenenza confessionale. Ed egli sapeva pure che la religione poteva soddisfare certe imbarazzanti esigenze del sentimento alle quali era forse possibile sfuggire dedicandosi alla devozione chiesastica. I pregiudizi della nostra epoca si riflettono chiaramente nelle apprensioni del sognatore. La voce, d’altra parte, non è ortodossa, essa è anzi scandalosamente anticonvenzionale, prende sul serio la religione, la pone in cima alla vita, una vita che contiene “le due facce”, e distrugge così i più cari pregiudizi intellettuali e razionalistici.

C.G. Jung, “Dogma e simboli naturali”, in Psicologia e religione (1937-1938).